В Японии прошли веселые церемонии изгнания духов. Сэцубун - Ритуал изгнания злых духов

Подзаголовок

В среду, 3 февраля, около 70 тысяч человек приняли участие в веселых магических церемониях изгнания духов в буддистском храмовом комплексе Наритасан под Токио. Церемонии проводятся по случаю старинного праздника Сэцубун, который знаменует победу добра над силами зла в связи с первыми признаками пробуждения природы в конце зимы. Чуть менее масштабные мероприятия прошли практически по всей Японии — в общественных центрах, школах и просто на улицах городов.

«Они ва сото! Фуку ва учи!». Этот многоголосый клич непременно раздается в храмах, на площадях и специально устроенных площадках, а также в домах японцев 3 февраля. «Демоны – вон! Счастье - в дом!» — так переводится это «заклинание» и сопровождается разбрасыванием сухих соевых бобов. Бобы летят горстями, иногда попадая в разбрасывающих по соседству, в терпеливых зрителей, дома — в домочадцев.

Сэцубун 節分дословно означает «разделение сезонов». Так можно назвать любой последний день перед началом нового сезона, но обычно это слово относят к наступлению весны.

Фактически Сэцубун – японский Новый год по лунному календарю, предшествующий началу нового природного сезона – весны риссюн (яп. 立春). Это понятие пришло в Японию с введением древнего китайского летоисчисления и относилось к четырем дням в году – канунам наступления весны (риссюн), лета (рикка), осени (риссю) и зимы (ритто). Большее значение придавалось кануну прихода весны, так как она ассоциировалась с пробуждением природы, началом года и сельскохозяйственных работ.

Сэцубун именно как праздник начал отмечаться с эпохи Хэйан, первоначально среди аристократии, а затем и других сословий. В эпоху Токугава он вошел в жизнь каждой семьи и одновременно начал отмечаться в известных храмах, превратившись в торжественное зрелище. 
Появление обрядности Сэцубун связано с одним из важнейших понятий китайской философии – инь-ян. Это два противоположных начала, лежащие в основе мироздания: света и тьмы, положительного и отрицательного, активного и пассивного, юга и севера, женского и мужского и т.п. Считалось, что на стыке сезонов эти начала противостоят друг другу, что вызывает опасность появления разного рода несчастий. Отсюда родился обряд изгнания демонов, который имеет несколько названий – они-яраи, они-хараи, цуина, ониоисики – но суть их одна: прогнать злых духов и обеспечить себе благополучие. 

Одним из обрядов, призванных изгнать злых духов, является разбрасывание бобов – мамэмаки 豆撒きили мамэути. Он связан с легендой, согласно которой во  времена императора Уда (888 – 896) в городе появился злой дух, сошедший с горы Курама. Чтобы изгнать его, семеро ученых монахов возносили молитвы в течение 7749 дней, а затем откупились от него бобами.

Разбрасывание бобов – наиболее важная часть обряда. Бобы жарят на огне, который считается очищающей стихией, а затем разбрасывают их у входа, а также во всех комнатах, особенно в темных углах, где якобы могут находиться черти. Обычно этот почетный обряд выполняет хозяин дома, приговаривая «Они ва сото – фуку ва учи». Потом бобы собирают и едят в качестве ритуальной пищи, чтобы отвести всяческие болезни.

Считается, что надо съесть столько бобов, сколько тебе лет, и еще один для того, чтобы в наступившем году ты был здоров и удачлив в делах. С эпохи Хэйан существовал также обычай заворачивать бобы (по числу лет плюс один) в бумагу и ночью класть сверток на перекресток дорог, чтобы кто-нибудь на него наступил. В этом случае все несчастья прошлых лет покинут человека. 

В Сэцубун во всех храмах, синтоистских и буддийских, проводится обряд изгнания бед, во время которого собираются толпы народа. Из храма с шумом выбегают мужчины в костюмах демонов и смешиваются с толпой. Позже появляются переодетые монахи, которые гонят демонов по улицам, а затем возвращаются в храм, после чего начинается церемония разбрасывания бобов.

В ней участвуют специально избранные для этой цели тоси-отоко (человек года), обычно это наиболее влиятельные, уважаемые люди: депутаты, артисты, писатели, борцы сумо, майко и т.п. Одетые в традиционные праздничные одежды, они разбрасывают из деревянных коробочек завернутые в белую бумагу бобы, выкрикивая «они ва сото, фуку ва ути». Во многих храмах во время Сэцубун устраиваются представления, сюжетом которых является изгнание демонов богами.

В древности обрядом маме-маки начинали встречу нового года по лунному календарю. Обряд и сейчас выполняется для того, чтобы разогнать все несчастья и впустить в свой дом счастье, благополучие и удачу. В семьях, где есть маленькие дети, обряд маме-маки обычно превращается в веселую забаву. Кого-нибудь (обычно папу или дедушку) наряжают в черта, ряженый прыгает и бегает по комнате, а остальные домочадцы бросают в него соевые бобы. В некоторых школах ученики делают маски злых духов и в Сецубун от души веселятся, бросая друг в друга бобы. В настоящее время соевые бобы иногда заменяют арахисом.

Другой ритуал, связанный с праздником Сэцубун, предполагает употребление суши-роллов nori maki. Поедание полного ролла приносит удачу, хорошее здоровье, и длительную жизнь.

Иногда в качестве чертей выступают песики, украшенные атрибутами нечистой силы.Можно просто бросить горсть бобов на улицу с крыльца своего жилища и выкрикнуть магическую формулу: «Счастье в дом, черти — вон!» Считается, что при этом нечистая сила неминуемо обратится в позорное бегство.

Пакетики с бобами бойко продавались в последние дни во всех супермаркетах Японии. На Сэцубун также полагается угощаться на счастье специальными суши-роллами, которые при поедании нужно разворачивать в определенную сторону. В нынешнем году это юго-восток.

Между тем власти Японии призвали родителей не терять бдительность в ходе веселья — дети могут легко подавиться соевыми бобами. С 2004 по 2014 годы в больницы доставили 65 детей в возрасте от девяти месяцев до четырех лет, подавившихся традиционным лакомством.